Home » Archives by category » Unija islamskih učenjaka » Savremene fetve dr. Jusuf al-Karadawi (Page 5)

Stav islama o konzumiranju droga!?

Comments Off on Stav islama o konzumiranju droga!?

Pitanje: U Kur’anu i hadisu zabranjeno je vino, ali nema ništa o zabrani različitih vrsta praškastih opijuma (kao što su hašiš i heroin). Kakav je šerijatski propis u pogledu uzimanja ovih stvari, znajući da ih neki muslimani uzimaju tvrdeći da ih vjera nije zabranila…? Odgovor: Hvala Allahu, neka je blagoslov i mir na Allahovog poslanika. Hašiš, heroin i drugi praškovi i tekućine, koji su poznati pod imenom “narkotici”, stvari su koje je Šerijat zabranio. U tome nema razilaženja među islamskim učenjacima. Dokazi o zabrani su:  a) Ove stvari mogu se podvesti pod pojam “vino”, na temelju onoga što je rekao vladar pravovjernih Omer b. el-Hattab, r.a.: “Hamr (vino) je ono što oduzima razum”(Muttefekun alejhi: memkufen ala Umer Kema li el-lu’lu’ […]

Continue reading …

Cilj ne opravdava sredstva

Comments Off on Cilj ne opravdava sredstva

www.islam-iman.com – Islam ne prihvata ostvarenje lijepih ciljeva nedozvoljenim sredstvima. Islam odbacuje “makijavelističku” filozofiju koja smatra da cilj opravdava sredstvo. Naprotiv, on intenzivno naglašava nužnost objedinjavanja ova dva načela: plemenit cilj i čestito sredstvo. Tako se npr. odbacuje gomilanje imetka na nedozvoljen način da bi se potom trošio u dobrotvorne svrhe i kao milodar. Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Allah je lijep (tajjib) i primiće samo lijepo djelo.” Drugom prilikom je rekao: “Allah neće primiti namaz bez obredne čistoće niti milodar stečen prijevarom.” (Muslim) Prijevara (gulul) podrazumijeva (ovdje) ono što se uzme iz plijena tajno i bez znanja nadležnih, da bi se poslije od toga dala sadaka. Allah takvo djelo ne prihvata. Stoga su predstavnici SELEFA objasnili da dobro djelo […]

Continue reading …

Niko ne snosi odgovornost za postupke drugoga

Comments Off on Niko ne snosi odgovornost za postupke drugoga

www.islam-iman.com – Svaka osoba je odgovorna samo za svoje vlastite postupke, a ne za postupke drugoga. Niko neće nositi “teret” drugoga, makar se ljudi vezivali za njega ili mu bili bliznji rođaci. Sin se ne kažnjava zbog očeva grijeha, niti otac zbog sinovljeva. Ovo je istina i pravda koju je Kur’an časni označio u mnogim ajetima, i obavještava da je tako bilo i u prethodnim Božijim objavama. “Zar on nije obaviješten o ovome šta se nalazi u listovima Musaovim i Ibrahimovim – koji je obaveze potpuno ispunjavao: da ni jedan griješnik tuđe grijehe neće nositi.”(1) Stoga se čovjek ne može načuditi osobama koje svojataju islam, govore u njegovo ime i tvrde da su oni zaštitnici šehadeta, a potom se svete […]

Continue reading …

Šerijatski stav o zapošljavanju žene

Comments Off on Šerijatski stav o zapošljavanju žene

www.islam-iman.com – Pitanje: Kakav je šerijatski propis o zapošljavanju žene, odnosno njenom poslu van kuće, kao što to radi muškarac? Je li dozvoljeno da ona radi i daje svoj doprinos u proizvodnji, razvoju i aktivnosti zajednice? Ili je određeno da ostaje u svojoj kućnoj osami i da radi samo medu četiri kućna zida. Stalno slušamo da naša islamska vjera daje ženi časno mjesto, zagarantirala joj je ljudska prava mnogo stoljeća prije nego što je to Zapad uradio. Zar se posao ne tretira kao pravo žene kojim ona čuva svoj ugled, i čime će se sačuvati da ne postane roba za cjenkanje koju će potreba i nužda profanirati! Zašto žena ne stupa na poprište života kao što je to učinila zapadna […]

Continue reading …

Eutanazija putem isključenja aparata

Comments Off on Eutanazija putem isključenja aparata

www.islam-iman.com – Preostao je odgovor za drugi primjer iz prve vrste, koji tretira pitanje aktivne eutanazije. To se zasniva na isključenju bolesnika sa vještačkih pluća, ili kako ga nazivaju “mehanički aparat za oživljavanje”. Takvog bolesnika u medicini smatraju “mrtvim” ili se na njega odnose “odredbe o smrti”, zbog teškog oštećenja mozga pomoću kojeg čovjek osjeća (kontroliše funkcije). Ukoliko se liječnikov postupak svodi samo na obustavljanje medicinskih instrumenata, to ne izlazi iz domena obustave liječenja, što se odnosi i na druge slučajeve pasivne eutanazije. Zbog toga, mislim, treba izdvojiti ovu situaciju i njoj slične iz okvira prve vrste “aktivne eutanazije” i podvesti pod drugu vrstu. Na temelju toga ova stvar je zakonita i u njoj nema grijeha, posebno zbog toga što […]

Continue reading …

NADIJEVANJE STRANIH IMENA

Comments Off on NADIJEVANJE STRANIH IMENA

Pitanje: Ja sam musliman nearap, iz Indije. Živim u Dani. Nakon silne želje Allah me je obdario djetetom. Zatim smo se u porodici razišli u pogledu nadijevanja imena. Neki od nas su željeli dati mu, u porodici tradicionalno, indijsko ime, a neki su odbili smatrajući da nije dozvoljeno dati djetetu ime ako to nije islamsko ime poznato kod muslimana, kao što su imena vjerovjesnika, ashaba, poznatih učenjaka i dobrih ljudi, te da je nadijevanjeindijskog,stranog imena zabranjeno. Nesporazum među nama se zaoštrio tako da nam ne preostaje ništa drugo nego dase obratimo vama za mišljenje o ovom pitanju, koje je u skladu sa šerijatskim dokazima. Odgovor: Hvala Allahu, neka je blagoslov i mir na Allahova poslanika. Islam nije odredio muslimanskoj porodici […]

Continue reading …

Učenje Kunut-dove na sabah namazu!

Comments Off on Učenje Kunut-dove na sabah namazu!

Pitanje:  Kakav je propis ako klanjač zaboravi kunut-dovu na sabah namazu? Odgovor: Kunut-dova na sabah-namazu je pitanje u kojem su se razišli učenjaci fikha. Neki od njih je smatraju sunnetom, a drugi, pak, ne. Prenosi se da je Poslanik, a.s., učio Kunut-dovu na sabah-namazu, ali hadisi pojašnjavaju da je on učio Kunut-dovu proklinjući jednu grupu idolopoklonika nakon što su mučili muslimane, a učio je dovu za jednu grupu potlačenih vjernika. Dakle, radi se o Kunut-dovi koja je uvjetovana vanrednim razlozima, a učenjaci fikha je nazivaju „Kunut-dova u neprilikama“. Znači kada se na muslimane sruči kakva nevolja ili kada ih zadesi nepogoda u utemeljeni sunnet se ubraja da se uči dova na namzaima u kojima se prakticira učenje naglas. Skrušeno se treba obratiti […]

Continue reading …

Odlazak žene frizeru i nošenje perike!

Comments Off on Odlazak žene frizeru i nošenje perike!

Pitanje: Da li je dopušteno ženi muslimanki da ide frizeru radi dotjerivanja i uljepšavanja? Razvoj društevenog života u ovom vremenu promijenio je formu ukrašavanja i njene oblike tako da žena više nije sposebna da se dotjera i uljepša u svojoj kući. Druga stvar o kojoj želim pitati, a tiče se iste teme, jesta nošenje vještačke kose-perike-koju mnoge žene danas nose. Da li je dopušteno i u skladu sa šerijatskim propisima? Neki ljudi govore da je to samo pokrivač za originalnu kosu, pa ukoliko se ženina kosa smatra nečim stidnim (avret) onda joj perika služi kao pokrivač. Odgovor: Odgovorićemo na oba dijela ovog pitanja: Prvo: Islam je došao boreći se protiv strogih aketskih stremljenja po kojima su bile poznate neke religije. Propagirao […]

Continue reading …

Tajna smrti!

Comments Off on Tajna smrti!

Pitanje: Molim Vas da mi pojasnite kakva se mudrost nalazi u smrti? Zašto ljudi umiru? U jednim arapskim novinama pročitao sam članak jednog autora-kojem je umrla nana, a potom i blizak prijatelj-u kojem izražava osudu Božije odredbe (kader) o usmrćivanju ljudi nakon obdarivanja životom, ne priznajući nikakvu mudrost u tome. Dotični autor one koji prihvataju smrt kada se sa njome suoče i priznaju je kao konstantu koju je Allah odredio za svaki život izlaže poruzi i kaže:“To je filozofija glupaka…!“ E.M.M.Bahrejn Odgovor: Ovdje je glupak taj glupi, zavedeni autor. Ako njegovo govor i na šta ukazuje, on ukazuje na slabost njegova karaktera pred najsitnijim udarcima-kakav li je tek pred onim velikim? Potom, ukazuje i na njegovu površnost u prosuđivanju, naime da vidi […]

Continue reading …

Abdest s flasterom na prstu!?

Comments Off on Abdest s flasterom na prstu!?

Pitanje: Da li je ispravan abdest osobi koja na ozlijeđenom prstu ima flaster koji ne skida pri uzimanju abdesta iz bojazni da joj se rana ne pogorša? Odgovor: Ako je flaster stavljen na prst iz medicinskih razloga-kao što je u šerijatskoj terminologiji općepoznato kao zavoj,tj. ono što se stavlja na ranu ili na mjesto na kojem je slomljena kost-takva osoba može uzeti abdest a da to ne skida s mjesta na okjem je stavljeno; dovoljno je da to mjesto potare rukom i to potiranje je sasvim dostatno. Među istaknutim učenjacima, pak, ne postoji jedinstven stav o svemu dostatno. Među istaknutim učenjacima, pak , ne postoji jedinstven stavo o svemu vezanom za to. Jedni od njih to dopuštaju pod uvjetom da se prije […]

Continue reading …